二胡演奏藝術中意境的重要性 下

接着上文，我們繼續來說關于想象力的事情。利用這種想象力，演奏者似乎清晰地“看見”了樂曲中的人物和他們所處的環境。這對增強演奏的表現力和感染力來說是至關重要的，它是由實境進入幻境的必由之路。試想演奏者如果連塑造樂曲人物形象的能力都沒有，他又怎能從内心體驗這些人物的思想情感呢？在演奏中充分體現演奏者内心願望的想象稱爲幻想，它是想象力極度展開的結果。

 

如：在舞台上幻想自己的形象十分高大，頂天立地；幻想自己是“音場”的中心，所發出的能量可将整個音樂廳包含在内，等等。此外，暫時忘卻自我，将自己幻化成樂曲中的人物，在内心真切地體驗他們的思想情感的想象也屬于幻想。

 

 

下面我們再來看一下什麽是意念。意念在現代漢語中的解釋就是人的念頭、想法。在二胡演奏之道中講的意念，卻是指“一種信息的發生源，并能引導信息流在演奏者的身體中順暢地運行，通過樂器對聲音進行直接的加工”的人腦功能。這就是我們平時常說的“意到氣到，氣到音到”。這種對聲音進行直接加工的信息并非是一般的信息，用著名高胡演奏家餘其偉的話來說，是演奏者的“生命語言”。它一般呈點狀，在演奏中往往隻是一閃念，并不與前後過程發生“線”的關系。

 

如：演奏者在意念中閃現了一下“溫柔”的感覺，仿佛是“懷中抱着一隻小貓”一樣，音樂性格即刻就呈現出一種柔情；演奏者随即又在意念中閃現出一個“俯昂”動作的感覺，仿佛是“在湖中劃船”一般，旋律線馬上就會呈現出一種随波逐流般的起伏，等等。演奏者的意念不停地閃現着各種感覺，音樂就随之而呈現出相應的變化。但這些意念之間并沒有邏輯上的聯系，也沒有一個固定的模式，隻是演奏者随心而動的、一個一個的“點”。這種意念是演奏者“生命”的語言，也就是說，他意念中的感覺是與其它任何人都不相同的，十個人的“溫柔”就有十種相狀，百個人的“俯昂”就有百種形态，這是難以用文字和語言來描述的。

 

 

綜上所述，我們可以清楚地認識到意境中的實境和幻境是存在于演奏者的思維之中的；它們有因由、有目的、有過程，呈線狀。但要進入意境中的虛境（禅境），卻必須盡量地減少思維的參與，而使信息直接從意念中産生。它們沒有因由、沒有目的、沒有過程，呈點狀。要進入這種禅境，首先要做到心神清靜，心無挂礙，使音樂的信息能順暢地運行；第二要消除人與琴之間的隔閡，做到人琴合一、琴心相映，這樣才能進入到二胡演奏的自由王國之中，達到“心中靈機一動，琴聲即刻變化莫測”的境界。

 

以上所說意境中的三種境界，在實際演奏中它們是相輔相成，互相滲透，缺一不可的，關鍵全在運用得當。一位演奏家的成功，并不一定要有一個名師，也不完全在于他的刻苦，而最終還是取決于自己的悟性。說到演奏的境界，二胡知識老師覺得著名鋼琴教育家趙曉生的解釋最爲精辟。他在《琴禅》一書中說：

 

 

“所謂‘大境界’即是一切境界。虛中有實，虛中有幻，亦實亦幻，亦實亦虛，實中虛幻，幻中虛實，無中有一切，一切皆若無。得此‘大境界’，‘反若無道’，忘卻了一切糾絆心靈的繩索（如若手指啊、手腕啊、前臂啊、大臂啊，等等），隻有心靈之樂——心樂，才能獲得鋼琴音樂世界中最大的自由。”

 

音樂表演藝術是相通的，鋼琴的“大境界”如此，二胡的“大境界”又何嘗不是如此呢？你如果隻是達到了演奏技術上的高度，那麽僅是一位琴匠而已；如果你能達到演奏藝術上的高度，那就可以成爲一名琴家了；如果你能将手中的樂器提高到演奏之道的高度，才可算得上是一位琴佛啊！

 

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